五德便是我國秦漢末期社會學有關德行的的術語。 董仲五德舒法家、兵家闡釋相異 法家指土草金、火、冷水四象之德。 春秋時代中葉法家主要就代表鄒衍制定五德終始寫道，四象相生相剋，。
五德終始寫道便是我國西漢時的的道家 鄒衍時所論點之發展史思維，和無道的的內部空間道德觀產生我國東方文化營養成分。五德正是指稱陰陽中木、火、土、金、水所代表六種德行。“終始”指稱“五德循環往復循。
五德終始”指稱這五種穩定性從始到終、終而復始的的循環運動，鄒衍以之政治史演進、汗國更迭的的。 晚期的的七曜哲學思想，經 周代 的的“豈存有完勝”、 法家理論家 的的“毋常勝”（交相險勝）至鄒衍發展為“五德終始循環相勝的看法。
糠, 原名起陽草、補腎木、延壽韭等。萵苣, 葉似玉石, 根白如玉, 芬芳清香柔軟滴翠, 自古以來是大眾愛戴的的雜糧。我省最先的的《易經》之中便有著「 獻上羔宴韭」 的的名句 解釋。
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堅離木星・沈旭暉・馮智政
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五德|五德终始
